Matheron, Alexandre:
Études sur Spinoza et les philosophies de l'âge classique

Lyon : ENS Éd., 2011. - 752 pp. - (La croisée des chemins).

Enthaltene Werke: Enthält folgende früher erschienene Aufsätze mit Spinoza-Bezug/contains following previous edited contributions relating to Spinoza: L'anthropologie spinoziste? (1978) [s. 13522]: 15-24 ; Psychologie et politique : Descartes et la noblesse du chatouillement (1974) [s. 11428]: 25-54 ; Spinoza et le pouvoir (1977) [s. 12789]: 67-79 ; Spinoza et la décomposition de la politique thomiste : machiavélisme et politique (1978) [s. 8770]: 81-111 ; Spinoza et la problématique juridique de Grotius (1984) [s. 13051]: 113-130 ; le "droit de plus fort" : Hobbes contre Spinoza (1985) [s. 11576]: 131-154 ; La fonction théorique de la démocratie chez Spinoza et Hobbes (1985) [s. 5480]: 155-165 ; État et moralité selon Spinoza (1985) [s. 10329]: 185-193 ; Éthique et politique chez Spinoza (Remarques sur le rôle du scolie 2 de la proposition 37 de la partie IV de l'Éthique) [Deutsch/German] (2000) [s. 5469]: 195-203 ; Le problème de l'évolution de Spinoza : Du 'Traité-théologico politique' au 'Traité politique' (1990) [s. 5863]: 205-218 ; L'indignation et le 'conatus' de l'État spinoziste (1994) [s. 8387]: 219-229 ; Passions et institutions selon Spinoza (1992) [s. 9836]: 231-252 ; Spinoza et la propriété (1978) [s. 15254]: 253-266 ; Femmes et serviteurs dans la démocratie spinoziste (1977) [s. 9326]: 287-304 ; Spinoza et la sexualité (1977) [s. 9417]: 305-324 ; Politique et religion chez Hobbes et Spinoza (1974) [s. 14903]: 325-355 ; La déduction de la loi divine et les stratégies discursives de Spinoza (1992) [s. 13379]: Philosophie et religion chez Spinoza (1992) [s. 16493]: 389-406 ; Le statut ontologique de l'Écriture sainte de la doctrine spinoziste de l'individualité (1992) [s. 13554]: 407-415 ; L'État, selon Spinoza, est-il un individu au sens de Spinoza? (2003) [s. 5440]: 417-435 ; Les deux Spinoza de Victor Delbos (2007) [s. 9366]: 439-445 ; L'Anomalie sauvage d'Antonio Negri (1983) [s. 2914]: 447-463 ; Modes et genres de connaissance ('Traité de la réforme de l'entendement', paragraphes 18 à 29) (1988) [s. 8790]: 467-529 ; Idée, idée d'idée et certitude dans le 'Tractatus de intellectus emendatione et dans l'Éthique' (1989) [s. 7736]: 531-540 ; Pourquoi le 'Tractatus de intellectus emendatione' est-il resté inachivé? (1987) [s. 6855]: 541-551 ; Essence, existence et puissance dans le livre I de l'Éthique : les fondements de la proposition 16 (1993) [s. 7376]: 567-577 ; Physique et ontologie chez Spinoza : l'énigmatique réponse à Tschirnhaus (1991) [s. 5460]: 579-599 ; La chose, la cause et l'unité des attributes (1998) [s. 4457]: 601-615 ; L'année 1663 et l'identité spinoziste de l'être et de la puissance : hypothèse sur un cheminement (1999) [s. 12994]: 617-633 ; Y a-t-il une théorie spinoziste de la prudence? (1995) [s. 15524]: 635-650 ; Le moment stoïcien de "l'Éthique" de Spinoza (1999) [s. 13782]: 651-663 ; Les fondements d'une éthique de la similitude (Ethique IV, propositions 29 à 31 et corollaire) (1994) [s. 13322]: 665-680 ; Remarques sur immortalité de l'âme chez Spinoza (1972) [s. 4680]: 681-691 ; La vie éternelle et le corps selon Spinoza (1994) [s. 13366]: 693-705 ; L'amour intellectuelle de Dieu, partie éternelle de "l'amour erga deum" (1997) [s. 14197]: 707-725

Literatursorte: Sammelbände
Sprache: französisch
Sachgebiete: Werkkommentar, Metaphysik / Ontologie, Erkenntnistheorie / Methodologie / Philosophie des Geistes, Logik und Mathematik / Argumentationslehre, Anthropologie / Psychologie / Affektenlehre / Körper und Geist, Ethik, Politische und Rechtsphilosophie, Theologie / (biblische) Hermeneutik / Religionsphilosophie, Zeitgenossen und Kontext, Theorievergleich
Behandelte Werke Spinozas: E, TIE, TP, TTP
Behandelte Personen: Euklid ; Machciavelli, Niccolò ; Descartes, René ; Hobbes, Thomas ; Tschirnhaus, Ehrenfried Walther von ; Grotius, Hugo ; Delbos, Victor ; Negri, Antonio

Rezensionen: Cortés, Vicente (2011) [s. 19201]
Suhamy, Ariel [s. 1698]

Autopsie: ja

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